#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשראתה כמה ימים האם מועיל בדיקה שחרית? שיטות התנאים	"לר""י לא, לת""ק ביום השביעי כן, לרבנן אפילו ביום השני"	קצו' א'	"ר""י, ת""ק, רבנן"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשראתה כמה ימים האם מועיל בדיקת שחרית? שיטות הראשונים	"לרמב""ן ורשב""א מדינא כן, ומ""מ כתב הרשב""א שמנהג יפה שתבדוק בין השמשות במוך דחוק, לטור בדעת הרא""ש לא, לבית יוסף בדעת הרא""ש מסתפק אם דוקא ביום השביעי או גם ביום השני או גם ביום השני, ונוטה דדוקא ביום השביעי"	קצו' א'	"רמב""ן, רשב""א, טור בדעת הרא""ש, בית יוסף בדעת הרא""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשראתה כמה ימים מתי צריכה להפסיק בטהרה? להלכה	"למחבר צריכה לבדוק סמוך לבין השמשות, ומנהג יפה שתבדוק במוך דחוק, לרמ""א בדיעבד מועיל גם בדיקת שחרית"	קצו' א'	"מחבר, רמ""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יום שפוסקת בו האם סופרתו למנין שבעה, ולמה?	"לא, דאין לומר דמקצת היום ככולו דא""כ אין שכבת זרע סותר בזיבה"	קצו' א'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשהתפללו הקהל ערבית האם עדיין יכולה להפסיק בטהרה? שיטות הראשונים [פרט כשהיא גם התפללה וכשלא, וכשקבלה שבת או לא]	"לתרומת הדשן אסור אפילו רק התפללו הקהל, ולמהרי""ל מותר ולדעת אבי הש""ך דוקא כשלא התפללה היא, ולדעת הש""ך גם כשהיא התפללה וקבלה שבת"	קצו' א'	"תרומת הדשן, מהרי""ל על פי הש""ך ואביו"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשהתפללו הקהל ערבית האם עדיין יכולה להפסיק בטהרה? להלכה	"ברמ""א מביא ב' הדעות ונוקט להקל בדיעבד, ודעת הב""ח בדעת הרמ""א דוקא בראתה באמצע ז""נ ולא בתחילת ספירתה כשראתה עד אחר ברכו, ודעת הב""ח עצמו וכן דעת הש""ך בדעת הרמ""א דה""ה בתחילת ספירתה"	קצו' א'	"ב""ח בדעת הרמ""א, ב""ח עצמו וש""ך בדעת הרמ""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לענין הפסק טהרה ביום שלפני הז' נקיים, ממתי נחשב שעבר כבר יום?	"בש""ך כתב שבעינן כד' שעות ואח""כ אינה יכולה להפסיק בטהרה, ודעת הנו""ב בדבריו דדוקא בהתפללו הקהל והיא ערבית, ונו""ב עצמו חולק על הש""ך"	קצו' א'	"ש""ך, נו""ב בדבריו ודעת עצמו"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נשים שלנו שממתינות ה' ימים לפני הפסק טהרה, האם יש להן קולא לענין להפסיק אחר שהתפללו הקהל ערבית?	"בט""ז כתב שכן, ונו""ב כתב שאין זה אלא לענין להתחיל ה' ימים אחר ברכו ולא לענין להפסיק אחר ברכו"	קצו' א'	"ט""ז, נו""ב"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה רק יום אחד, האם יכולה להפסיק בטהרה באותו יום ומתי? שיטות הראשונים	"להרשב""א יכולה גם שחרית ויש מחמירים, לרמב""ן אינה יכולה ויש מקילים. ומ""מ בבין השמשות כו""ע מודי שיכולה והיינו כשידיה בין עיניה כל בין השמשות"	קצו' ב'	"רשב""א, רמב""ן"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה רק יום אחד, האם יכולה להפסיק בטהרה באותו יום ומתי? להלכה	"דעת המחבר שיכולה להפסיק רק ע""י מוך דחוק, ודעת הרמ""א דבדיעבד מותרת אם בדקה מן המנחה ולמעלה"	קצו' ב'	"מחבר, רמ""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אימתי שייך ראתה יום אחד שפוסקת בטהרה והרי צריכה להמתין ה' ימים?	כשראתה באמצע ז' נקיים	קצו' ב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"איך פסק הרא""ש לענין זמן הבדיקה? ולמה?"	"שתפסוק בבין השמשות דרבינו תם או סמוך לבין השמשות האחרון. <sub>(ובבית יוסף מסתפק אם פסק כרבי אלא שעדיף לצאת מידי ספק ולבדוק בבין השמשות,&nbsp;או שפסק כרבנן והחמיר משום יום א' שאז צריך בין השמשות, או שפסק כת""ק דמתניתין ולכן סתם שתבדוק בבין השמשות משום שרוב נשים פוסקות קודם ז', או משום שלא פלוג.)</sub><br>ומה שלא אמר מן המנחה ולמעלה היינו משום שכל מה שיכולה לצאת מידי ספק עדיף."	קצו' א'	ב' דרכים בבית יוסף	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה צריכה לעשות כשרוצה להפסיק בטהרה, מדינא וממנהג?	מדינא צריכה ללבוש בגדים נקיים, וממנהג רוחצת ולובשת לבנים, ואם לא רחצה רק פניה של מטה די בכך	קצו' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אין לה בגדים לבנים או נקיים מה תעשה?	אם החלוק בדוק ונקי מדם יכולה לספור ז' נקיים	קצו' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הסיחה דעתה מהספירה האם מקלקל הז' נקיים?	כן	קצו' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שלבשה בגד מלוכלך בז' נקיים, האם מועיל להכיר הכתמים בטביעות עין?	כן	קצו' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שלבשה בגד מלוכלך מעל סינר והסינר נקי האם הוי הוכחה שלא בא דם מגופה?	כן	קצו' ג'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בדקה ביום א' וביום ז' בלבד מה דינה? שיטות התנאים ולהלכה	"לר""א בחזקת טהרה, לר' יהושע אין לה אלא ראשון ושביעי, ולר""ע אין לה אלא שביעי בלבד, ולהלכה טהורה"	קצו' ד'	"ר' אליעזר, ר' יהושע, ר""ע"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לדעת ר' אליעזר שבדיקת יום א' ויום ז' מהני, מה דינה כשבדקה יום א' או יום ז' בלבד? השיטות בגמרא וראשונים	"לדעת רב טהורה לר' חנינא טמאה<br>ולדעת רוב ראשונים טהורה, ולדעת סמ""ג וספר התרומה צריך להחמיר כר""ח"	קצו' ד'	"רב, ר' חנינא<br>רוב ראשונים, סמ""ג וספר התרומה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לדעה דאין מועיל יום א' או יום ז' לחוד, האם מועיל גם יום א' ויום ד' או צריך דוקא יום א' ויום ז'?	"סתירה בנו""ב"	קצו' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	להצד דבדקה ביום א' ויום ד' לא מהני, בדקה ביום א' ויום ד' ויום ח' האם מהני?	כן	קצו' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בדקה בלילה האם מהני?	"לרש""י כן (עיין פתחי תשובה סעיף ו'), לתוס' לא"	קצו' ד'	"רש""י, תוס'"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריכה למנות הימים?	"לשל""ה צריכה למנות בפה, לרדב""ז אין צריכה למנות בפה ומשמע שעל כל פנים צריכה למנות במחשבה, לדעת מהר""ם בר ברוך אין צריכה למנות כלל"	קצו' ד'	"של""ה, רדב""ז, מהר""ם בר ברוך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	דם בלא הרגשה האם סותר הז' נקיים?	"לדעת החו""ד כן, לדעת החת""ס ואבני מילואים לא"	קצו' ד'	"חו""ד, אבני מילואים חת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה שראתה ואח""כ נולד לה מכה שמוצ""ד, או שנולד לה מכה שמוצ""ד ונטמאה מחמת יום הוסת, האם יכולה להטהר בלא שיהיה לה הפסק נקי לגמרי?"	"לדעת החו""ד לא, לדעת הח""ס בנטמאה מחמת וסת יכולה ע""י שלא תסיח דעת זמן מה ותדע שלא נפתח מקורה"	קצו' ד'	"חו""ד, חת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לדעת רב שבדיקה יום א' לחודיה או יום ז' לחודיה מהני, האם מועיל גם באמצע הז' נקיים? שיטות הראשונים	"לדעת הראב""ד הרא""ש והרשב""א כן, לדעת הרז""ה לא"	קצו' ד'	"ראב""ד רשב""א רא""ש, רז""ה"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה כתם באמצע ז' נקיים האם צריכה להמתין ה' ימים והאם יכולה להפסיק בשחרית של יום שמצאה הכתם?	אין צריכה להמתין ז' ימים ויכולה להפסיק ביום שמצאה הכתם	קצו'&nbsp;		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכולה לבדוק לאור הנר?	לכתחילה לא אבל אין זה מעכב	קצו' ד'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כמה בדיקות צריכה לעשות כל יום? שיטות הראשונים ולהלכה	"להרבה ראשונים אחת, לסמ""ג סמ""ק סה""ת מרדכי רוקח ב' בדיקות מהא דאמרינן דבודקת שחרית וערבית, ולהלכה לכתחילה ב' ובדיעבד אחת"	קצו' ד'	"הרבה ראשונים, סמ""ג"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	איזה בדיקות מעכבין בדיעבד? להלכה	"מחבר סותם שדי בבדיקה אחת אפילו באמצע, ואח""כ כתב דיש אומרים דצריך דוקא יום א' ויום ז' ואין להקל, ובחת""ס מקל בלנתה אם בדקה בא' או בז'"	קצו' ד'	"ב' דעות במחבר, חת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באיזה ימים מעכבין הבדיקות בדיעבד? שיטות הראשונים	"לדעת הסמ""ג א' וז', לדעת הרז""ה או א' או ז', לדעת הראב""ד גם בדיקה אחת באמצע ז' נקיים מועיל"	קצו' ד'	"סמ""ג, רז""ה, ראב""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם יכולה לבדוק בעד אדום או שחור? ומה הדין בשאר צבעים?	"לא, וה""ה בשאר צבעים"	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם מותר לבדוק בפשתן או בבגדי פשתן? השיטות בגמרא	בפשתן ממש ודאי אסור, בבגדי פשתן הוי ב' דרכים בגמרא בדעת רבא אם מותר דוקא ישנים או גם חדשים.	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם אפשר לבדוק בצמר לבן ונקי או בצמר גפן? השיטות בגמרא וראשונים	"לדעת שמואל ודאי מותר, ובית יוסף מסתפק בדעת הרמב""ם, אם הבין בדעת רבא שחולק ופוסק כרבא שאסור, או שאין כונת הרמב""ם למעט כלל צמר וצמר גפן"	קצו' ו'	"ב' דרכים בבית יוסף בדעת הרמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך בדיקת חורין וסדקין בהפסק טהרה ובז' נקיים? שיטות הראשונים	"לדעת הרא""ש והרשב""א צריך חורין וסדקין, לדעת הרמב""ן רק בהפסק טהרה, לדעת הראב""ד אין צריך<br>(הרא""ש והרשב""א דייקו מהא דאמרו בגמרא וסת שאמרו לקינוח ולא לבדיקה, וסמ""ג מדייק מהא דאמרו דמתוך שמהומה לביתה אין בודקת בחורין וסדקין, והראב""ד מוכיח מהא דמהומה לביתה דאין צריך.)"	קצו' ו'	"רא""ש רשב""א, רמב""ן, ראב""ד"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך בדיקת חורין וסדקין לבעלה?	לא	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך בדיקת חורין וסדקין לטהרות?	"בראב""ד כתב שכן"	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להכניס העד עד מקום שהשמש דש? שיטות הראשונים והכרעת הבית יוסף	"ברוב ראשונים לא כתבו דין זה, לריבנו ירוחם והגהות מיימוניות צריך, הרא""ש כתב שצריך עד מקום שהשמש דש אלא שבית יוסף דוחה שהכונה עד מקום שתוכל, לדעת תרומת הדשן מסתפק הבית יוסף אם בעל נפש צריך או גם בעל נפש אין צריך להכניס עד מקום שהשמש דש.<br>ולמעשה מסיק הבית יוסף שבעל נפש יחמיר על עצמו בהפסק טהרה ובדיקה אחת יום א'."	קצו' ו'	"רוב ראשונים, רבינו ירוחם והגהות מיימוניות, רא""ש על פי בית יוסף, תרומת הדשן, בית יוסף"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך בדיקת חורין וסדקין למעשה?	כן	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם צריך להכניס עד מקום שהשמש דש למעשה? והטעם	"להמחבר צריך כל פעם, ורק אם כואב לה הרבה אפשר להקל לעשות רק הפסק טהרה ויום א'.<br>ולנו""ב די בהפסק טהרה ומוך דחוק כיון שנשאר מקודם בין השמשות עד לאחר בין השמשות וסומך על רש""י דבדיקת לילה מהני"	קצו' ו'	"מחבר, נו""ב"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	באופן שכואב לה כמה בדיקות צריכה לעשות?	רק יום א' ויום ז' ובשאר ימים תקנח אם אין כואב לה	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בדקה בבגד פשתן חדש האם מועיל בדיעבד?	כן	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ממתי נחשב בגד פשתן בגד ישן?	לאחר ליבון	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	למעשה, האם מותרת לבדוק בבגד פשתן חדש? והטעם	"לא, לרש""י משום שאין זה לבן כ""כ ואין דם ניכר בו, להטור משום שזה קשה"	קצו' ו'	"רש""י, טור"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"למאן דמצריך עד מקום שהשמש דש, מנין למדו זאת? והאם גם להרמב""ם אפשר לומר כן?"	"מסברא דכיון שדם מטמא מיד בבית החיצון צריך לבדוק כל בית החיצון, ובבית יוסף מביא ב' צדדים אם חולקים על הרמב""ם שסובר שמקום שהשמש דש אינו נגמר הפרוזדור וסוברים שלאחר מקום שהשמש דש נגמר בית החיצון, או שסוברים דמאי דאפשר למיבדק בדקינן"	קצו' ו'	ב' צדדים בבית יוסף	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לא הכניסה עד מקום שהשמש דש, האם מעכב בדיעבד?	"ברמ""א כתב שלא"	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כשבודקת רק ביום אחד עד מקום שהשמש דש, באיזה יום תבדוק?	לכתחילה ביום א' כדי שאם תשכח תוכל בימים שאחר כך	קצו' ו'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם סומא יכולה לבדוק?	כן, ומראה לחברותיה	קצו' ז'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם חרשת יכולה לבדוק?	אם שומעת או מדברת כן, אם אינה שומעת ואינה מדברת לא, אלא צריכות פקחות לתקנה	קצו' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שוטה ושנטרפה דעתה, האם יכולה להטהר וכיצד?	"כן ע""י פקחות שקובעות להן וסת ואם אין להן וסת חוששת לעו""ב"	קצו' ח'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה לאחר יום ז', האם סותרת ז' נקיים?	לא	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מנין שדם סותר בכל ז' נקיים?	ואחר תטהר אחר אחד לכולם	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם באמצע ז' נקיים, האם תולין בציפור?	לאחר ג' ימים כן, קודם ג' ימים לא	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם פחות מגריס באמצע ז' נקיים, האם תולין בכינה?	כן	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם פחות מתורמוס, האם תולין בפשפש?	לאחר ג' ימים כן, קודם ג' ימים רק אם לא היתה יכולה לישן במקום שאין מצוי פשפשין	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם באמצע ז' נקיים, האם תולין במכה שאין ידוע שמוציאה דם?	"לאחר ג' ימים כן, קודם ג' ימים לא<br>(ועיין ברמ""א שמשמע שבעצם סבירא ליה שאפשר לתלות גם במכה שאין מוציאה דם, ורק משום חומרא אין תולין)"	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם בג' ימים ראשונים של ז' נקיים, האם תולין במכה שידוע שמוציאה דם?	"לרמ""א כן, וכן דעת הבית אפרים ופנים מאירות. (ובדרכי משה כתב שאם זה עובר בימים מועטין אין תולין כיון שמקרי אפשר להזהר אולם ברמ""א לא כתב תנאי זה.)<br>לט""ז וש""ך רק אם א""א להיזהר. (ואולי נחלקו אם כשאין מוציא דם תמיד נחשב א""כ להזהר)"	קצו' י'	"רמ""א, ט""ז ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם תוך ג' ימים של ז' נקיים, האם תולין בימי נדות?	"לדעת הרמ""א תולין כמו מכה שמוציאה דם, ולדעת הט""ז והש""ך אין תולין משום שאפשר להזהר"	קצו' י'	"רמ""א, ט""ז וש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לדעת הרמ""א דתולין במכה שידוע שמוציאה דם בג' ימים הראשונים, מאי שנא מיום הוסת דאיכא מ""ד דאין תולין במכה שידוע שמוציאה דם?"	"ברמ""א כתב דשאני יום הוסת משום דס""ל דוסתות דאורייתא, ובש""ך כתב דהיינו משום דיום הוסת דאיכא טענה דא""כ לעולם לא תהא טמאה"	קצו' י'	"רמ""א, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם לאחר שנטמאה מחמת כתם, האם תולין בג' ימים הראשונים בציפור או במכה שאין מוציא דם?	"לדגמ""ר כן, למעיל צדקה (לעיל ס""ג) לא"	קצו' י'	דגול מרבבה, מעיל צדקה	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם לאחר שנטמאה מחמת דם חימוד, האם תולין בג' ימים ראשונים בציפור או במכה שאין מוציא דם?	כן	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"אשה שראתה ביום וסתה, ונטמאה מחמת ספק אם הדם בא מהמקור או ממכה שבמקור, ואח""כ ראתה כתם באמצע ז' נקיים, האם תולין במכה בג' ימים ראשונים?"	כן	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם בג' ימים ראשונים, על דבר שאינו מקבל טומאה, האם טמאה?	לא	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם בג' ימים ראשונים, על בגד צבוע, האם טמאה?	לא	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שיש לה וסת עורק זהב, האם יכולה לתלות בג' ימים ראשונים?	"בחת""ס כתב שלא כיון שזה נמשך רק כמה ימים, ומ""מ יכולה להפסיק בטהרה תוך ה' ימים וממילא לא יחשב הכתם תוך ג' ימים הראשונים"	קצו' י'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם ביום ד' אחר שהפסיקה בשביל לילך לבית הכנסת, האם נחשב לאחר ג' ימים ראשונים?	"לעה""ג וסד""ט כן אם אומרת ברי לי שבדקתי, ולצ""צ לא"	קצו' י'	"עה""ג וסד""ט, צ""צ"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ראתה בבין השמשות של סוף יום ז', האם סותרת ז' נקיים? ולמאי נפק""מ"	"כן, ולבית יוסף נפק""מ בזמן חז""ל שמתחילה ימי נדות ולא ימי זיבות, ולט""ז נפק""מ שצריכה לבדוק לכתחילה מאחר שאם תראה סותרת."	קצו' י'	"ב""י, ט""ז"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם לאחר ג' ימים ויתכן שהיה כבר על בגדה באמצע הג' ימים, האם הוי כמו מצאה תוך ג' ימים? [לענין לתלות בציפור וכדומה]	לתפארת צבי ופנים מאירות הוי כמו לאחר ג' ימים, ולבית אפרים ואחיו כמו תוך ג' ימים	קצו' י'	תפארת צבי פנים מאירות, בית אפרים ואחיו	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לבשה חלוק של ימי נדות תוך ג' ימים של ז' נקיים, ומצאה כתם לאחר ג' ימים, האם תולין בימי נדות? והטעם	"לאחי הבית אפרים לא משום שנחשב תוך ג' ימים, ודעת הש""ך שאין תולין במכה שמוציאה דם אם אפשר להזהר<br>לבית אפרים כן משום שגם תוך ג' ימים תולין במכה שמוציאה דם כדעת הרמ""א<br>ולתפארת צבי תולין משום שנחשב אחר ג' ימים<br>(ולפנים מאירות ג""כ תולין ולא ברור אם רק משום שסובר כהרמ""א או גם משום שנחשב לאחר ג' ימים)"	קצו' י'	אחי בית אפרים, בית אפרים, תפארת צבי ופנים מאירות	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	הא דאין תולין בג' ימים ראשונים האם הוי מדינא או משום חומרא?	"לרמ""א חומרא, לש""ך מדינא"	קצו' י'	"רמ""א, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד מתי מטמאה שכבת זרע? שיטות התנאים על פי הראשונים	"לרבנן ו' עונות שלמות, לראב""ע על פי הרמב""ם ג' עונות ואין העונה ששמשה בו מן המנין, לראב""ע על פי רש""י ביום השלישי לא שנא ב' עונות לא שנא ד' עונות"	קצו' יא'	"רבנן, ראב""ע לרש""י, ראב""ע לרמב""ם"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם שכבת זרע סותר ז' נקיים? שיטות הראשונים ולהלכה	"לדעת הראב""ד אינו סותר משום שלא אמרינן אלא לטהרות, לדעת ר""ת אינו סותר אלא בבא עליה זב, לרוב ראשונים סותר יום אחד וכן הלכה"	קצו' יא'	"ראב""ד, ר""ת, רוב ראשונים"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שמשה ואח""כ ראתה דם, האם צריכה להמתין כדי שתוכל לספור ז' נקיים, וא""כ כמה ימים? שיטות הראשונים מדינא"	"מדינא:<br>לרוב ראשונים ד' ימים<br>לרמב""ם ג' עונות חוץ מעונה ששמשה בו<br>לאור זרוע גדול צריכה להמתין עד יום ג' ויום ששמשה בו מן המנין<br>לראב""ד אין צריכה להמתין דלא אתמר אלא לטהרות<br>לר""ת צריכה להמתין רק כשבא עליה זב<br>להרשב""א נוטה להראב""ד שלא מיירי אלא לטהרות ומ""מ בעל נפש יחוש להמתין ד' ימים<br>(להגאונים והרי""ף כתב ב""י דאין צריכה להמתין וב""י דוחה שאין זה ראיה מהא דלא כתבו דרוב נשים בלאו הכי אין פוסק דמן קודם לכן)"	קצו' יא'	"רוב ראשונים, רמב""ם, או""ז, ראב""ד, ר""ת, רשב""א, (רשב""א וב""י בדעת הגאונים,)"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ראתה דם ולא שמשה קודם לכן, האם צריכה להמתין כדי שתוכל להתחיל למנות ז' נקיים? מדינא ומחומרא שיטות הראשונים וב""י"	"מדינא אין צריכה להמתין כלל כיון שלא שמשה<br>והפוסקים הביאו שנהגו להחמיר לא שמשה אטו שמשה<br>וב""י לא חש לחומרות אלו"	קצו' יא'	"פוסקים, ב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שמשה וראתה דם, כמה ימים צריכה להמתין שתוכל למנות ז' נקיים? להלכה	"לדעת המחבר ד' ימים<br>לדעת הרמ""א צריכה להמתין ה' ימים<br>ובמקומות שנהגו להמתין ז' ימים המחמיר יחמיר והמקל נשכר להקדים עצמו למצוה"	קצו' יא'	"מחבר, רמ""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה דם ולא שמשה קודם לכן, כמה זמן צריכה להמתין שתוכל לספור ז' נקיים? להלכה	"לדעת המחבר אין צריכה להמתין כלל, לדעת הרמ""א צריכה להמתין ה' ימים"	קצו' יא'	"מחבר, רמ""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה כתם, כמה ימים צריכה להמתין? בשמשה ובלא שמשה ובדיעבד	"כשמשה צריכה להמתין ה' ימים, וכשלא שמשה לש""ך אין צריכה להמתין כלל, ללבוש צריכה להמתין, וחת""ס כתב דבדיעבד כשספרה מיד טהורה גם כשמשה קודם לכן, ודוקא אם לא היה כתם על עד"	קצו' יא'	"ש""ך, לבוש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כלה שראתה, וכבר היתה נדה קודם ראיה זו, האם צריכה להמתין משום חשש פולטת?	לא	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כלה שראתה, ועדיין לא היתה נדה קודם ראיה זו, האם צריכה להמתין? ומה הדין במקום שיהיה חופת נדה?	"בש""ך כתב דהוי כדברים המותרים ואחרים נהגו בהם איסור, ומ""מ בשעת הדחק עדיף להתחיל למנות מיד מאשר שיהיה חופת נדה, ולב""ח ודאי שמותר דעדיף מאין בעלה בעיר"	קצו' יא'	"ב""ח, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אין בעלה בעיר, האם צריכה להמתין?	"לדעת הב""ח אין צריכה להמתין, לש""ך וט""ז צריכה להמתין"	קצו' יא'	"ב""ח, ט""ז וש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה כתם, וכבר ספרה ז' נקיים בלי להמתין כלל, האם טהורה? בשמשה קודם לכן ובלא שמשה	טהורה אפילו בשמשה	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מצאה כתם או ראתה דם באמצע ז' נקיים, האם צריכה להמתין?	לא	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ראתה אחר ערבית האם יכולה למנות יום זה ליום א'? בהתפללה ובלא התפללה	"לדעת הרמ""א דממתנת ה' ימים יכולה למנות אפילו התפללה<br>לדעת המחבר מסתפק המהרש""ל ומסיק להקל בלא התפללה כיון שבא לה הסיבה מן השמים<br>ובש""ך כתב דעל פי מה דנקטינן בהפסק טהרה שעדיין נחשב יום ה""ה לענין המתנת ד' ימים אפשר להקל אפילו בהתפללה"	קצו' יא'	"רמ""א, דעת מהרש""ל בדעת המחבר, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כלה שנבעלה בין השמשות כמה ימים צריכה להמתין?	ה' ימים	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כלה שפירסה נדה סמוך לחופתה או אחר חופתה קודם שנתייחדה, האם צריכה להמתין?	לא	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פירסה נדה אחר שטבלה וקודם שנבעלה, האם צריכה להמתין? והטעם	"לט""ז ונו""ב כן, לפנ""י מעיל צדקה וסד""ט&nbsp;לא משום שזה לא שכיח ולא גזור רבנן"	קצו' יא'	"ט""ז נו""ב, פנ""י מעיל צדקה וסד""ט"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"באופן שאם תמתין ה' ימים יהיה הטבילה במוצ""ש שהוא יו""ט, האם אפשר להקל להמתין רק ד' ימים? בשמשה ובלא שמשה"	"בלא שמשה כן, בשמשה לשל""ה לא לסד""ט כן"	קצו' יא'	"של""ה, סד""ט"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יולדת שלא טבלה תוך מלאת וראתה אחר מלאת, האם צריכה להמתין?	לא	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יולדת שטבלה וראתה שוב תוך מלאת, ולא שמשה קודם לכן, האם צריכה להמתין וכמה ימים?	אינה צריכה להמתין	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יולדת שטבלה תוך מלאת ושמשה, ואח""כ ראתה שוב תוך מלאת, האם צריכה להמתין וכמה ימים?"	צריכה להמתין ה' ימים כיון שדם טוהר הוי כדם לכל דבר	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שמשה ואח""כ ראתה דם, כמה ימים נהגו להמתין למעשה? שיטות הראשונים וב""י והטעם"	"בתרומת הדשן ועוד פוסקים כתבו שנהגו להמתין ה' ימים משום שמא תשמש בין השמשות<br>ובפוסקים הביאו מקומות שנהגו להמתין ו' או ז' ימים, ובתרומת הדשן מסתפק אם צריך למחות ביד המקילים במקום שנהגו להחמיר, והטעם כתב הב""ח משום שבזמן חז""ל נהגו לטבול ב' פעמים פעם אחת לאחר ז' ופעם אחת לאחר ז' נקיים, ולכן נהגו להמתין ב' פעמים ז' ימים.<br>ודעת הרמב""ם שאין לנהוג בחומרות אלו (עכ""פ שלא להמתין ו' וז' ימים)<br>ודעת הב""י שאין לחוש כלל לחומרות אלו"	קצו' יא'	"פוסקים, תרומת הדשן, רמב""ם, ב""י"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	לדעת התרומת הדשן שגם בלא שמשה צריכה להמתין, האם צריכה להמתין ה' ימים משום חשש בין השמשות או די שתמתין ד' ימים?	צריכה להמתין ה' ימים	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	כלה שנבעלה בעילת מצוה כמה ימים צריכה להמתין?	"בט""ז כתב שדי בד' ימים"	קצו' יא'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פלטה שכבת זרע ביום ז', האם סותר יום א'? שיטות הראשונים ולהלכה	"לרא""ש לא, לסמ""ק - לב""י לא ולש""ך כן, לראב""ד ור""ת לא משום שאין סוברים ככל ששכבת זרע סותר, ובש""ך מסיק דצ""ע לדינא"	קצו' יב'	"רא""ש, ב""י וש""ך בדעת הסמ""ק, ראב""ד ור""ת, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	פלטה שכבת זרע לאחר ז', האם סותרת?	לא	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טבלה בליל ז' ושמשה ביום ז', האם צריכה להמתין ד' ימים? להלכה	"לב""י לא, לש""ך צ""ע לדינא"	קצו' יב'	"ב""י, ש""ך"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טבלה ליל או יום ז' ושמשה ליל ח', האם צריכה להמתין?	לא	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טבלה ליל ז' ושמשה ליל ז', האם צריכה להמתין?	"בב""י מסתפק ומסיק דצריכה להמתין"	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טעתה במנין ושמשה, כמה ימים צריכה להמתין? והטעם	ד' ימים משום דלא שכיח לא גזרו אטו בין השמשות	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טעתה במנין ושמשה, האם צריכה לפרוש צ' יום משום הבחנה?	"אם בעלה היה מצוי קודם לכן לא, ואם לא היה בעלה אצלה לט""ז צ' יום קודם לזה, ולחת""ס אפילו זמן מועט צריכה לפרוש"	קצו' יב'	"ט""ז, חת""ס"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	טעתה במנין ושמשה, האם חוששין שמא ראתה טיפת דם וחיפהו שכבת זרע? והטעם	לא משום שרק בדם בתולים חוששין משום שדמה מצוי מחמת הבעילה	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שיודעת <b>בודאי</b> שעכשיו ליל טבילתה, ושכנתה אומרת שצריכה לספור עוד יום אחד, האם צריכה לחשוש לה?	לא	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שאומרת שספרה ז' נקיים, אלא שחוששת לשכנתה שאומרת שטעתה במנין, האם צריכה לחשוש לה?	אפשר להקל רק בספיקה דרבנן ובלנתה	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	אשה שמסופקת אם ספרה כבר ז' נקיים, האם יכולה להקל מספק? פרט בדאורייתא ובדרבנן	לא ואפילו בדרבנן	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נטמאה מחמת כתם וטעתה במנין ושמשה, האם צריכה לפרוש צ' יום משום הבחנה?	לא	קצו' יב'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הפירוש כיבוד הבית?	"ברשב""א מביא מסתפק אם כיבוד ממש, או לקנח, וברא""ש משמע שהבין שה""ה רחיצה"	קצו' יג'	"ב' מהלכים ברשב""א, רא""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	האם הליכה מפליט כל הזרע? שיטות הראשונים	"להרמב""ן כן, לרא""ש לא"	קצו' יג'	"רמב""ן, רא""ש"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"לדעת הרמב""ן דהליכה מפליט הזרע, איך יפרש המשנה דטבלה ולא כבדה את הבית כאילו לא טבלה?"	או שלא הלכה, או שלענין טהרות אין מועיל הליכה כיון שאין מפלטת מהבית החיצון	קצו' יג'	"ב' מהלכים ברשב""א"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שמשה וראתה, ורוצה למנות מיד, מה תעשה? שיטות הראשונים	"לרא""ש תקנח או תרחוץ<br>לרמב""ן יכולה גם לילך<br>לרשב""א צריכה גם לקנח וגם לרחוץ<br>לסמ""ק אין מועיל לא קינוח ולא רחיצה ואפילו שניהם יחד משום שאין בקיאין"	קצו' יג'	"רא""ש, רמב""ן, רשב""א, סמ""ק"	
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שמשה וראתה, ורוצה למנות מיד, האם מועיל קינוח או רחיצה? להלכה והטעם	"למחבר מועיל או קינוח או רחיצה, לרמ""א אין מועיל,<br>והטעם, לסמ""ק משום שאין בקיאין, וברמ""א כתב משום שמחמירין לא שמשה אטו שמשה, ובש""ך חולק דנפק""מ בטעתה במנין"	קצו' יג'	"מחבר, רמ""א, ש""ך"	
